Človek môže byť náchylný veriť, že pohanstvo je mŕtve a pochované v ruinách Ríma a v nemeckých lesoch. V skutočnosti je však pohanstvo v dnešnom svete živé a zdravé. Prispôsobilo sa modernej dobe a maskuje sa pod novými menami a ideami. Premenlivosť ľudskej prirodzenosti vo všeobecnosti, a najmä pohlavia, je trójskym koňom, vďaka ktorému pohanstvo dosiahlo svoju modernú renesanciu. Je veľmi dôležité, aby sme ako veriaci pochopili tento fenomén, aby sme pomohli privádzať iných ku Kristovi a pokročiť v boji proti kolapsu kresťanskej civilizácie.
Spoločnou, ak nie základnou charakteristikou pohanstva je, že sa upne na nejaký prirodzený aspekt stvorenia a potom ho rozšíri a nafúkne mystikou a mocou (mocou, ktorú môžu jeho vyznávači využiť alebo ovplyvniť). Preto sú mnohé pohanské božstvá úzko spojené so svojimi znakmi, ktoré sa nachádzajú v prírode: Zeus s bleskom; Quetzalcoatl s vetrom; kult slnka Mithras; kult plodnosti Baal. Druidi, víly a prírodní duchovia sú ďalšími príkladmi pohanstva, ktoré má korene v zbožštení prírodných javov.
Moderné pohanstvo sa nemôže odvolávať na vonkajší prírodný svet; ten už príliš vysvetlili a demýtizovali prírodné vedy. Nebeské telesá už nevzbudzujú v bežnom človeku úctu ako kedysi. V silu kryštálov alebo astrologických znamení veria len malé a roztrúsené skupiny (väčšinou pozostávajúce z podráždených školákov). “Poslednou hranicou” pohanstva je skôr ľudská prirodzenosť. Samotná ľudská prirodzenosť sa chápe ako niečo, čo možno využiť a ovplyvniť v prospech človeka, aby dosiahol moc alebo unikol bolesti.
Výraznými príkladmi sú transgenderizmus a transhumanizmus. A ľudské bytosti sa paradoxne stali božstvami vlastného pohanstva. To, čo tvorí ľudskú prirodzenosť človeka, teraz závisí od jeho vlastných rozmarov. Samozrejme, tí, ktorí sú v pokročilejšom štádiu pohanstva, stále chápu vzťah medzi ziskom a obetou. Medzi krvavými obetami starého pohanstva a krvavými operáciami nového pohanstva je možno chorobná súvislosť.
Toto moderné pohanstvo je oveľa horšie ako to staré. Od starovekých pohanov sa vyžadovala pokora; podriadiť sa sile, ktorá bola väčšia ako oni sami. Novodobí pohania v chóre s Luciferom hovoria: “Nebudem slúžiť.” Nebudú slúžiť Bohu, ľuďom, prírodným zákonom ani diktátu rozumu. Najmä rodová ideológia je presiaknutá mystickým a amorfným charakterom, takže racionálne pokusy bojovať proti jej rétorike sa rýchlo dostávajú do slepej uličky. Jej zástancovia vychádzajú z predpokladu, že sú zvrchovanými bohmi nad sebou samými; na akú vyššiu moc sa teda môžeme obrátiť, aby sme im ukázali pravdu?
Ak má staré pohanstvo určité základné spoločné črty s novým, potom je logické, že sa môžeme poučiť od tých, ktorí v minulosti bojovali proti pohanstvu. Dobrým príkladom, od ktorého sa môžeme učiť, je svätý Bonifác, ktorý v stredoveku evanjelizoval germánskych pohanov. Bonifác je známy tým, že vyťal dub, ktorý miestni pohania považovali za posvätný pre Thora.
Očakávali blesk, ktorý Thor vrhne na páchateľa ako trest za zničenie stromu. Keď tento smrtiaci blesk neprišiel, mnohí z nich sa vzdali pohanstva a konvertovali na kresťanstvo. Svätý Bonifác tu urobil dve veci: po prvé, ukázal bezmocnosť pohanstva nad ľudským bytím; po druhé, ukázal, že stvorenie existuje pod vládou Boha, a nie nejakých pohanských božstiev. Podobnú stratégiu si musíme osvojiť aj my.
V novom pohanstve je metaforickým “posvätným stromom” myšlienka, že človek môže konať ako boh nad svojou vlastnou prírodou. Tento základný princíp musíme vyrúbať, a tým ukázať bezmocnosť pohanstva. To môžeme urobiť napodobňovaním Máriiných slov: “Nech sa mi stane podľa tvojho slova” z Lk 1, 38, ktoré sú protikladom satanovho “nebudem slúžiť“. Náš život musí svedčiť o tom, že existuje skutočný a dobrotivý Boh, ktorý je vyšší ako my. A práve v službe Bohu nad sebou samým možno nájsť trvalé šťastie. Pokora a radosť sú teda liekom na nákazu nového pohanstva.
Navyše tieto cnosti musíme prejavovať vždy – nielen vtedy, keď je to pre nás pohodlné a výhodné. Veď svätý Bonifác neporazil Tórov strom v noci, keď sa nikto nepozeral. Pre Krista musíme žiť aj za bieleho dňa. Nebojte sa držať ruženec na verejnosti alebo urobiť znamenie kríža v reštaurácii. Musíme sa usmievať uprostred utrpenia alebo nepriateľstva a netajiť, že zdrojom nášho pokoja je jedine Kristus.
Okrem toho musíme ľudskej prirodzenosti prinavrátiť jej správne chápanú dôstojnosť v poriadku stvorenia pod vedením Boha. Nebojte sa riskovať, že kvôli pravde vyvoláte negatívnu reakciu na svoje slová; takáto reakcia nie je prejavom urážky lásky. Človek môže konať s láskou a zároveň sa správať k druhému človeku v súlade s jeho prirodzenosťou, a to napriek akejkoľvek fantazijnej predstave, ktorú si o sebe udržiava. Pravda v konečnom dôsledku patrí Bohu, nie človeku.
Nové pohanstvo je oveľa zložitejšie a rafinovane nebezpečnejšie ako to staré. Diabol je síce šikovný, nie je však nekonečne tvorivý. Cirkev vždy vyšla z boja proti pohanstvu víťazne. Nie je potrebné znovu vynaliezať koleso; je len na nás, aby sme zvážili a uplatnili tie princípy evanjelizácie, ktoré sa v minulosti osvedčili v boji proti pohanstvu. Predovšetkým sa musíme snažiť stelesňovať pokoru a radosť na verejnom priestranstve. Žijeme v dobe pýchy a duchovnej malátnosti; buďme svetlom na kopci, žiarivým majákom, ktorý neodráža našu vlastnú dôležitosť, ale Božiu slávu.
Preklad z crisismagazine.com
